Brüder von Maria Hilf 🙏

Die Generalversammlung von Papst Franziskus, die im April 2023 um Frauen und Laien als stimmberechtigte Mitglieder erweitert wurde, hat eine neue Initiative an lokalen katholischen Hochschulen inspiriert. Alles begann, als der Papst 2021 die “Synode über die Synodalität” ins Leben rief und die Katholiken auf der ganzen Welt einlud, sich an einem Prozess zu beteiligen, der darauf abzielt, mehr Aufmerksamkeit und kooperative Entscheidungsfindung innerhalb der Kirche zu fördern.

Junge Stimmen werden in Rom gehört

Dreißig Studenten von La Salle, Villanova, St. Joseph’s und Rosemont Colleges werden diese Woche nach Rom reisen, um an der Generalversammlung teilzunehmen, wo sie die Gelegenheit haben werden, mit den weiblichen stimmberechtigten Mitgliedern der Versammlung zu sprechen.

Julia Oseka, eine 23-jährige polnische Studentin mit den Hauptfächern Physik und Theologie, sticht unter ihren Kommilitonen weltweit als eine von nur zwei stimmberechtigten Studentinnen in der Generalversammlung hervor.

Diese Initiative zielt darauf ab, eine größere Vielfalt und Teilhabe innerhalb der Kirche zu fördern, indem junge Menschen, die andernfalls von der Glaubensgemeinschaft abgekoppelt wären, ermutigt werden, sich zu engagieren.

Durch die Teilnahme an dieser Initiative haben die Studenten die Möglichkeit, aus erster Hand zu erfahren, dass sie die Richtung der Kirche beeinflussen können, wodurch ein tieferes Gefühl der Zielsetzung und Zugehörigkeit innerhalb der Gemeinschaft entsteht.

Das Ziel der Synode

Das Hauptaugenmerk der Synode liegt auf der Einführung und Verfeinerung von Verfahren für eine integrativere Entscheidungsfindung und nicht auf der Behandlung bestimmter Themen wie der Ordination von Frauen zu Diakonen oder der Eheschließung von Priestern.

Die teilnehmenden Colleges werden auch nach der Rückkehr der Studenten nach dem Modell der Synode im kleinen Kreis auf ihrem Campus weiter diskutieren.

Die acht lokalen katholischen Colleges, die an der Initiative beteiligt sind, haben von der Lilly Endowment einen bedeutenden Zuschuss in Höhe von 1,1 Millionen Euro erhalten, der es ihnen ermöglicht, die notwendigen Mittel und Ressourcen zu erhalten.

Durch die Förderung einer stärkeren Einbindung junger Menschen und Frauen in Entscheidungsprozesse entspricht diese Initiative dem übergeordneten Ziel von Papst Franziskus, die katholische Religion durch mehr Inklusivität und kooperative Führung neu zu beleben.

Nach einer langen Zeit gründlicher Prüfung und Untersuchung hat das vatikanische Dikasterium für die Glaubenslehre ein formelles “nihil obstat” zu dem spirituellen Phänomen in Medjugorje, Bosnien, herausgegeben und damit den Weg für Pilger frei gemacht, ihre Besuche und Andachten an diesem heiligen Ort fortzusetzen.

Der Bericht des Vatikans enthält sich zwar eines endgültigen Urteils über die übernatürliche Echtheit der angeblichen Erscheinungen, betont aber die vielen positiven Ergebnisse, die Medjugorje hervorgebracht hat.

Die Entscheidung des Heiligen Stuhls folgt auf eine fast 15-jährige Untersuchung der angeblichen Erscheinungen in Medjugorje, die 1981 begann, als sechs Kinder behaupteten, Visionen der Madonna auf einem Hügel gesehen zu haben.

Die lehrende Autorität der Römischen Kurie hat die beträchtlichen und vielfältigen spirituellen Wirkungen von Medjugorje formell anerkannt, darunter zahlreiche Bekehrungen, Versöhnungen und Heilungen, die durch strenge Analysen gründlich verifiziert worden sind.

Fokus auf Frieden und Bekehrung

Die zentralen Themen der angeblichen marianischen Botschaften werden in dem Dokument immer wieder erwähnt, wobei der Schwerpunkt auf der Förderung des Friedens, der Ermutigung zur Bekehrung und der Betonung der zentralen Rolle der Eucharistie als einigende Kraft in der christlichen Religion liegt.

In seiner Bewertung hob der Vatikan hervor, dass die spirituellen Ergebnisse, die mit Medjugorje in Verbindung gebracht werden, durch eine sorgfältige Analyse der angeblichen Erscheinungen und ihrer Auswirkungen auf diejenigen, die den Ort besuchen, rigoros und umsichtig überprüft wurden.

Ein vorsichtiger Umgang mit den Botschaften

Das Dokument warnt davor, sich Botschaften zu eigen zu machen, die Ungereimtheiten aufweisen oder durch die subjektiven Motivationen oder Absichten der Personen, die behaupten, Visionen empfangen zu haben, verdorben sind, und empfiehlt stattdessen einen überlegten und maßvollen Ansatz, um die angeblichen Botschaften zu verstehen und weiterzugeben.

Die Anerkennung der spirituellen Früchte von Medjugorje durch den Vatikan wird als bedeutender Schritt nach vorne für den Ort gesehen, der zu einem der beliebtesten Pilgerziele der Welt geworden ist.

Der Vatikan hat vor kurzem seine Normen zur Bewertung von angeblichen Marienerscheinungen und übernatürlichen Phänomenen aktualisiert, insbesondere im Hinblick auf die schnelle Verbreitung von Informationen und potenziellen Falschmeldungen im digitalen Zeitalter.

Traditionell haben Berichte über Marienerscheinungen zu Andacht und Pilgerfahrten geführt. Der Vatikan räumt jedoch ein, dass angesichts der weiten Verbreitung dieser Behauptungen im Internet ein effizienteres Verfahren zur Beurteilung dieser Behauptungen erforderlich ist.

Today’s text from the Dicastery for the Doctrine of the Faith makes clear that henceforth, as a rule, the Holy See will not declare any alleged spiritual phenomenon, such as an apparition, as authentic‚ that is, “of divine origin.” https://t.co/BDoJ4g3fAF

— America Magazine (@americamag) May 17, 2024

Die überarbeiteten Normen schreiben der Kirche nicht mehr vor, diese Erscheinungen offiziell als übernatürlich zu erklären. Stattdessen ermächtigen sie die Bischöfe, Studienkommissionen aus Theologen und Kirchenrechtlern einzuberufen. Diese Kommissionen untersuchen die Behauptungen, befragen Zeugen und legen ihre Ergebnisse dem vatikanischen Dikasterium für die Glaubenslehre vor.

Nach den neuen Normen können Betrüger, die versuchen, den Glauben der Menschen mit erfundenen übernatürlichen Erfahrungen auszunutzen, mit kirchlichen Strafen belegt werden. Wichtig ist, dass die Kirche bekräftigt, dass Gläubige nicht verpflichtet sind, jede gemeldete Erscheinung als echt zu akzeptieren, und sie ermutigt, Behauptungen unabhängig zu erkennen und zu bewerten.

Der Vatikan kann zwar auf eine reiche Geschichte bei der Bewertung von Marienerscheinungen zurückblicken, wie z.B. in Fatima und Lourdes, die ein tiefes spirituelles Wachstum begünstigt haben, aber er räumt auch Fälle von Skandalen und Kontroversen ein, wie z.B. den Fall der Armee Mariens in Quebec.

Mit seiner vorsichtigen Haltung will der Vatikan die Gläubigen vor potenziellem Schaden schützen und die Heiligkeit spiritueller Erfahrungen bewahren, indem er ein Gleichgewicht zwischen Erforschung und Skepsis inmitten der Informationsflut des digitalen Zeitalters findet.

Neue Richtlinien des Vatikans

Das Lehramt des Vatikans hat neue Normen zu angeblichen übernatürlichen Phänomenen wie Marienerscheinungen und weinenden Statuen veröffentlicht. Diese Normen ersetzen die Regeln der Kirche aus dem Jahr 1978 und bedeuten eine bedeutende Veränderung in der Bewertung solcher Phänomene.

Die Kirche gibt den Gläubigen die Freiheit, aufmerksam zu sein

Der argentinische Kardinal Víctor Manuel Fernández

Kardinal Victor Manuel Fernández, der Leiter der DDF, verkündete in einer Pressekonferenz die Entscheidung des Vatikans, diese Phänomene nicht formell als göttlichen Ursprung zu erklären. Stattdessen wird der Vatikan nach einer sorgfältigen Analyse Andachten und Pilgerfahrten genehmigen, wobei er sich darauf beschränkt, einen direkten göttlichen Ursprung zu bestätigen.

Der Vatikan hat nun das letzte Wort und beschleunigt damit die Entscheidungen über übernatürliche Behauptungen, da er diese untersucht und auf die Erkenntnisse der Bischöfe reagiert. Dieser schnellere Prozess ist im heutigen Online-Zeitalter unerlässlich. Kardinal Fernandez warnt jedoch vor Missbrauch und betont die Notwendigkeit einer sorgfältigen Unterscheidung unter den Gläubigen, um Täuschung oder Missbrauch zu vermeiden.

Am 12. Juni hat die Southern Baptist Convention in den Vereinigten Staaten eine wichtige Entscheidung getroffen. Die Delegierten stimmten gegen einen Vorschlag, Kirchen mit weiblichen Pastoren zu verbieten.

Die Maßnahme erhielt 61% Zustimmung, brauchte aber eine Zweidrittelmehrheit, um angenommen zu werden. Mit dieser Abstimmung wurde eine Entscheidung aus dem letzten Jahr aufgehoben, die das Verbot unterstützt hatte.

SBC debattiert über Änderungsantrag zu Pastorinnen

Nach der Lehrmeinung der Southern Baptist Convention (SBC) ist das Amt des Pastors auf Männer beschränkt. Die Gegner der Verfassungsänderung sind der Meinung, dass die SBC bereits über Verfahren verfügt, um Gemeinden mit weiblichen Pastoren zu entlassen, wie die jüngsten Maßnahmen der Denomination zeigen.

Während der zweitägigen Jahresversammlung in Indianapolis war eines der Hauptthemen der Diskussion eine wichtige Abstimmung. Die SBC hatte bereits im Jahr 2000 ihr Glaubensbekenntnis dahingehend aktualisiert, dass nur Männer für das Amt des Pastors geeignet sind.

Es gab jedoch eine anhaltende Debatte darüber, ob diese Bestimmung auch für assoziierte Pastoren gilt, wenn der leitende Pastor ein Mann ist. Die vorgeschlagene Änderung sollte Kirchen, in denen Frauen als Pastoren tätig sind, offiziell ausschließen. Davon wären schätzungsweise Hunderte von Gemeinden der Southern Baptists betroffen, die derzeit weibliche Pastoren haben.

Die vorgeschlagene Änderung, die letztendlich abgelehnt wurde, wollte durchsetzen, dass jede Kirche, die mit der SBC freundschaftlich zusammenarbeitet, nur Männer für die Rolle des Pastors oder Ältesten bestätigen, ernennen oder einstellen darf, und zwar nach biblischen Richtlinien.

Kritiker argumentierten, dass der derzeitige Rahmen ausreichend sei und warnten davor, dass die Änderung unbeabsichtigte Folgen haben könnte, wie z.B. negative Auswirkungen auf schwarze Southern Baptist-Gemeinden, in denen Frauen häufig in pastoralen Funktionen tätig sind.

Ryan Fullerton, Pastor der Immanuel Baptist Church in Louisville, Kentucky, sprach sich für die Maßnahme aus. Er erklärte, dass die Bibel die Rolle des Pastors auf Männer beschränkt, aber den bedeutenden Beitrag betont, den Frauen in verschiedenen anderen kirchlichen Positionen leisten. Fullerton äußerte sich auch besorgt über die kulturelle Verwirrung in Bezug auf das Geschlecht und erwähnte die Auswirkungen der LGBTQIA-Agenda.

Spence Shelton, Pastor der Mercy Church in Charlotte, North Carolina, hält die Änderung dagegen für überflüssig. Er wies darauf hin, dass die SBC bereits bewiesen hat, dass sie diese Angelegenheit mit den derzeitigen Verfahren regeln kann. Er verwies auf die jüngsten Entscheidungen, Kirchen wie die historische Kirche in Virginia und die Saddleback Megakirche in Kalifornien wegen ihrer Pastorinnen auszuschließen.

Mike Law, der Pastor der Arlington Baptist Church in Virginia ist und den Änderungsantrag eingebracht hat, verwies auf Bibelverse, die die Rolle des Pastors auf Männer beschränken. Er wies darauf hin, dass sich der Änderungsantrag ausschließlich auf die Definition des Pastorenamtes bezieht und zitierte Berichte über etwa 1.800 Pastorinnen innerhalb der Denomination. Law stellte klar, dass diese Maßnahme nicht gegen den Dienst von Frauen in der Kirche gerichtet ist, sondern speziell das Amt des Pastors betrifft.

Die SBC hat nur begrenzte Kontrolle über die Praktiken der Kirchen, aber sie hat die Befugnis, über die Kirchenzugehörigkeit innerhalb der Denomination zu entscheiden. Von dieser Befugnis wurde im vergangenen Jahr Gebrauch gemacht, als die Southern Baptists beschlossen, die Saddleback Church und eine Kirche in Kentucky nicht wieder aufzunehmen, weil sie Frauen als Pastorinnen beschäftigen.

In ähnlicher Weise beschlossen die Delegierten auf einer Versammlung in Indianapolis, die First Baptist Church of Alexandria in Virginia auszuschließen, weil sie eine Frau als assoziierte Pastorin beschäftigte und Frauen in leitenden Positionen unterstützte.

Die Befürworter des Änderungsantrags argumentieren, dass es nicht zu einem sofortigen Massenausschluss kommen wird, aber die Kritiker sind besorgt über die administrativen Herausforderungen, die durch die Untersuchung zahlreicher Kirchen entstehen könnten.

Das Dikasterium für die Glaubenslehre des Vatikans hat seine seit langem bestehende Meinung zu den Erscheinungen der “Frau aller Völker” bestätigt. Diese Ereignisse, über die Ida Peerdeman von 1945 bis 1959 in Amsterdam berichtet hatte, wurden am 11. Juli 2024 überprüft, als das DDF bekräftigte, dass sie keinen übernatürlichen Ursprung haben und nicht weiter untersucht werden.

Obwohl die Entscheidung des Vatikans vielen schon seit Jahren bekannt ist, enthüllt die DDF zum ersten Mal, dass alle anwesenden Kardinäle am 27. März 1974 gegen die Anerkennung der Erscheinungen als übernatürlich gestimmt haben. Papst Paul VI. bestätigte diese Entscheidung am 5. April 1974.

Die DDF hat diese Informationen weitergegeben, um den Gläubigen und den kirchlichen Behörden zu helfen, fundierte Entscheidungen über die Erscheinungen zu treffen, und unterstreicht damit ihr Engagement für Transparenz.

Die Debatte über die Frau aller Völker

Ida Peerdeman, 1905 in Alkmaar geboren, hatte ihre erste Vision am 25. März 1945. Ihr saht eine leuchtende Frau, die sich “die Frau” und “Mutter” nannte. Bis 1951 wollte diese Figur als “Die Frau aller Völker” bekannt sein. In dieser Zeit schuf der Künstler Heinrich Repke ein Gemälde, das die Frau auf einer Weltkugel stehend mit einem Kreuz im Hintergrund zeigt und das einfängt, was Peerdeman in ihren Visionen beschrieben hat.

Der Wahrheitsgehalt dieser Visionen wurde angezweifelt. Im Jahr 1956 erklärte Bischof Johannes Huibers von Haarlem, dass es nicht genügend Beweise für ihre übernatürliche Natur gäbe. Dies wurde später vom Heiligen Offizium (heute DDF) bestätigt. Im Dezember 2021 wiederholte Bischof Johannes Hendriks, dass der Titel “Frau aller Völker” zwar in der Theologie gültig ist, aber nicht beweist, dass die Ereignisse übernatürlich sind.

Bischof Hendriks betonte, wie wichtig es ist, zwischen der Verehrung Marias als Frau und Mutter aller Völker und den von Ida Peerdeman behaupteten Botschaften und Visionen zu unterscheiden. Dies trägt dazu bei, dass die Verehrung wertvoll bleibt, ohne die vermeintlich übernatürlichen Aspekte der Erscheinungen zu unterstützen.

Die DDF navigiert weiterhin durch die Komplexität der Marienerscheinungen, und die Bekräftigung der Entscheidung von 1974 ist ein Schlüsselmoment. Ihr zeigt die sorgfältige Herangehensweise der Kirche an Fragen des Glaubens, der Verehrung und der Bewertung angeblicher übernatürlicher Ereignisse.

Während sich Reverend Shaun O’Connor auf seinen Ruhestand in der römisch-katholischen Kirche St. Mary’s vorbereitet, denkt er über seinen lebenslangen Dienst an seiner Gemeinde nach.

O’Connor, der 1982 zum Priester geweiht wurde, hat fast sieben Jahre an der Spitze von St. Mary’s verbracht, wo er als Priester und Administrator tätig war. Er wird diese Woche seine letzte Messe feiern, bevor er die Leitung an Reverend Mark Glover weitergibt.

Glaube und Familienbande

O’Connor wuchs zwar mit einem sonntäglichen Kirchgang auf, sagt aber, dass sich sein Glaube erst in einem entscheidenden Moment in der Mittelschule vertieft hat. O’Connors Glaubensreise begann in der Mittelstufe, als der Tod eines engen Freundes ihn dazu brachte, den Sinn des Lebens zu hinterfragen und die Bibel genauer zu lesen.

Er schreibt seiner Religion und seiner katholischen Erziehung zu, dass sie ihm ein Gefühl von Zielstrebigkeit und Mitgefühl vermittelt haben, das ihn in seinem Lebenswerk geleitet hat.

O’Connors eigene Geschichte ist eine Geschichte des Mitgefühls und der Barmherzigkeit, denn er bereitet sich darauf vor, die Pflichten seines Dienstes hinter sich zu lassen und einen neuen Weg einzuschlagen, der es ihm ermöglicht, zu reisen und sein genealogisches Erbe zu erforschen.

O’Connor, der sich sehr für Ahnenforschung interessiert, möchte seinen Ruhestand damit verbringen, Orte zu bereisen, die mit der Vergangenheit seiner Familie verbunden sind. Die familiären Bindungen des Priesters sind tief im Glauben verwurzelt, denn sein Vater stammt aus Irland und seine Mutter hat schottische, frankokanadische und Montrealer Verbindungen.

Während er über sein Erbe nachdenkt, wird O’Connor daran erinnert, wie wichtig Freundlichkeit und Großzügigkeit im Angesicht von Widrigkeiten sind.

Anhand der zeitlosen Geschichte des barmherzigen Samariters veranschaulicht Jesus auf eindrucksvolle Weise, wie wichtig Mitgefühl und Barmherzigkeit im Leben von Menschen sind, die dazu berufen sind, anderen zu dienen und sich um sie zu kümmern.

Als er dieses neue Kapitel aufschlägt, ist O’Connor erfüllt von Dankbarkeit und der Bereitschaft, von anderen zu lernen. Dabei lässt er sich von den dauerhaften Werten des Glaubens und des Dienens leiten, die ihn sein ganzes Leben lang begleitet haben.